Поддержка ученичества в школьной программе
Перевод Льва Панчихина
Редакция Елены Мокренчук
В своей книге «Стремясь постичь Божье сердце» Джейми Зумвальт говорит: «Секрет христианства заключается не в том, чтобы мы пригласилиИисуса войти в свое сердце. Все дело в том, что Иисус приглашаетнас войти в Его сердце». Бог желает, чтобы мы становились более зрелыми; не останавливались на том, чтобы просто попросить Иисуса стать частью нашей жизни и осуществить наши мечты, но продолжали идти дальше – в Его присутствие. Бог приглашает нас стать участниками Его жизни и воплощения Его мечтаний. Лорен Каннингхам однажды заметил: «Мы не сможем обрести Божий разум, пока не получим Божье сердце». Если нам удастся постичь сердце Бога, мы будем знать Его как личность. И именно в этом больше всего нуждается наше поколение – в познании того, Кто такой Бог.
Чтобы духовное становление наших учеников состоялось, нам необходимо донести до них Божьи желания и цели. Как сказал Даллас Виллард в своей книге «Обновление сердца», интерес к вопросу духовного становления – довольно распространенное и активное явление. По его мнению, главной причиной этого интереса является «подтвержденное тщательными и подробными исследованиями понимание того, что христианство все это время не давало эффективных ответов на жизненно важные вопросы человеческого бытия. И духовное становление не было предложено в качестве потенциальной возможности восполнить вопиющую потребность души человека». Авторы книги «Как же нам жить теперь?» утверждают, что «самой большой ошибкой церкви за последние десятилетия стала неспособность воспринять христианство как целостную жизненную систему, как мировоззрение, управляющее каждой сферой бытия и определяющее и нравственное, и физическое устройство вселенной». Они говорят: «Мы должны показать миру, что христианство – это нечто большее, чем личные убеждения, чем даже спасение своей души. Мы должны показать, что это всеобъемлющая система жизни, дающая ответы на вопросы, возникавшие у человека во все времена: «Откуда я? Для чего я живу? Куда я направляюсь? Есть ли цель и смысл моей жизни?»»
Если мы, педагоги-христиане, действительно берем на себя ответственность за духовное становление наших учеников, нам необходимо постараться привести их к более глубокому пониманию того, как смысл и цель их жизни вписываются в более обширную цель, определенную Богом. Мы должны помочь им почувствовать Божье сердце и направить их к тому, чтобы они стали частью чего-то такого, что больше, чем каждый из них представляет собой индивидуально. Какой бы школьный предмет мы ни преподавали, нам необходимо выяснить, как с помощью того, чему мы учим, внести свой вклад в развитие ребенка – полноправного участника Божьей миссии и реализации Его планов. По мере того, как раскрывается одаренность наших учеников, мы должны помочь им создать внутреннюю систему координат, дающую возможность мыслить по-библейски и осознавать свой личный уровень ответственности как христианина.
Очень часто христианские школы сосредотачивают свое внимание на индивидуальном благочестии, развитии навыков и умений, на когнитивном росте. Но стремление быть нравственным, развитым и умным человеком не является сутью духовного становления. Говоря о Божьем призвании в жизни школьников, мы склонны ограничивать это призвание набором определенных видов деятельности, таких как миссионерская работа или проповедь Благой вести. Мы не говорим о том, что Божье призвание обязательно для каждого из Его детей. Чрезвычайно важно, чтобы мы передали детям понимание всеохватывающей природы Божьего призвания, подчеркивая, что оно является уделом не только немногих избранных, миссионеров или пасторов – это приглашение от Бога ко всем Его последователям, призыв принять участие в реализации Его планов.
Мы присоединяемся к Богу в Его работе, когда Дух Божий преобразует наше сердце, потому что результатом этого преобразования становится желание прославить Его. Мы прославляем Его тем, что посвящаем свои умения, ресурсы, мысли и всю свою жизнь Его учению и целям. Ученичество, влияющее на школьников так, что затрагивает все сферы их жизни, требует, чтобы мы глубоко и последовательно вплели эти принципы в канву нашего преподавания: в противном случае у нас вырастут ученики с развитым интеллектом, порядочные люди, уважающие законы, – но многие из них оставят свою веру или окажутся вне совершенного Божьего плана для своей жизни. Плана, частью которого они являются, будучи составным элементом Божьей работы на Земле.
Мы должны помочь молодежи связать личную веру в Бога с каждой сферой их жизни. Необходимо научить их, что вера – не просто одно из дел, которые мы делаем в жизни, но она – основа всего, что мы делаем и чем занимаемся.
Чтобы помочь школьникам интегрировать веру в свою жизнь, мы должны использовать как практическое, так и когнитивное обучение. Но прежде всего остального мы должны показать детям пример жизни, отличительной чертой которой является персональная вера, направляющая наше повседневное существование.
Преподавание в классе обеспечивает школьников правильным основанием для практического обучения. Но если мы хотим, чтобы то, чему мы учим, укоренилось в жизни наших учащихся, мы должны выводить их за стены классов. Практическое обучение превращает обычный урок в действенный способ познания Бога. «Именно здесь, вне стен школы, дети выходят из своей зоны комфорта и встречаются с реальным врагом. Они попадают в ситуации, находящиеся выше их контроля, а их идеи и убеждения проходят серьезную проверку» (Хохманн). Оба элемента обучения – когнитивный и практический – являются взаимосвязанными, вместе формируя полноценный обучающий опыт.
В отношении духовного становления – делаем ли мы все возможное, чтобы наши ученики достигали ожидаемых нами результатов? Мы планируем результаты изучения математики и других предметов, – но предвидим ли, что духовное развитие школьников также будет иметь конкретное выражение? Разрабатываем ли мы стратегию помощи нашим ученикам в достижении этих результатов? Есть у нас критерий измерения духовных достижений школьников? Являются ли учебные мероприятия, направленные на духовное становление, последовательными, подготавливающими детей к переходу из класса в класс?
Несколько лет назад в Международной ассоциации христианских школ был создан отдел, чье предназначение – предложить педагогам целостный и последовательный подход, дающий школам инстументарий внедрения этих концепций в используемые в наших классах учебные материалы. Информация по данному проекту и советы по внедрению вышеупомянутых принципов и идей в школьную программу размещена на англоязычном сайте МАХШ. Международный отдел тесно сотрудничает с другими отделами МАХШ, разрабатывающими методы оценки достижения учениками ожидаемых результатов и служит школам-членам МАХШ, предоставляя ресурсы, помогающие учителям развивать глобальный взгляд на то, что Бог совершает по всему миру и как школьники могут стать участниками Его творческого труда. Надеемся, что педагогам-христианам во всем мире будут полезны наши материалы и разработки.
Данная статья подготовлена сотрудниками Международного отдела МАХШ
Список литературы:
Colson, Charles, and Nancy Pearcey. 1999. How now shall we live? Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.
Hohmann, Peter. 1997. The great comissionary kids. Springfield, MO: Boys and Girls Missionary Crusade, Assemblies of God.
Willard, Dallas. 2002. Renovation of the heart. Colorado Springs, CO: NavPress.
Zumwalt, John. 2000. Passion for the heart of God. Choctaw, OK: HGM Publishing.
Портфолио духовной жизни
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
Название школы: Китайские христианские школы
Местонахождение: Сан-Леандро, штат Калифорния
Духовный акцент (цель программы): осуществить всеобъемлющий систематический процесс оценивания духовной жизни каждого учащегося, устанавливая соответствующие цели духовной жизни и давая оценку духовному взрослению каждого ученика.
Краткое описание программы
Движущая сила
Акцент в Китайских христианских школах (КХШ) всегда делался на высокой академической успеваемости, а также на духовном развитии. Однако сотрудники школы беспокоились о том, что в то время, как мы могли легко измерить академические успехи и прогресс учащихся, у педагогов не было объективных инструментов для оценки их духовного развития.
Анализ
По тщательному размышлению, руководство школы решило, что школа долгое время пренебрегала важным аспектом образования – оцениванием. В качестве инструментов для оценки духовной жизни каждого учащегося были учреждены так называемые Портфолио духовной жизни. Располагая информацией этих срезов, школа теперь могла установить соответствующие цели для духовной жизни каждого ученика и затем оценить и задокументировать усилия, прилагаемые к тому, чтобы помочь школьникам развиваться и быть «преобразованными во славу Божью».
Поручение преобразовать культуру
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«В последний год обучения в средней школе, – делится воспоминаниями один известный писатель, – я принял Иисуса Христа как моего Спасителя и стал рожденным свыше христианином». Уверенный, что нашел «единственно правильную религию», подросток с готовностью свидетельствовал о ней своей семье, друзьям и даже совершенно незнакомым людям. Однако, как ни печально, эти религиозные убеждения не удалось сохранить на протяжении его студенческих лет: в вузе молодой человек подвергся тому, что он называет «переобращением», возвратившим его к радикальному атеизму (Shermer, 2000, 1999).
Кто он? Майкл Шермер, директор «Общества скептиков», издатель журнала «Скептик». Сегодня он зарабатывает себе на жизнь развенчиванием христианства.
Выдержки из книги «Помогая детям возрастать в вере»
Перевел Лев Панчихин
Помню, как мы с женой наблюдали за одной из наших младших дочерей, когда она тянулась к кнопке телевизора, чтобы включить его, зная, что ей нельзя это делать. Она дотянулась – но перед тем, как нажать кнопку, она оглянулась на нас, своих маму и папу, чтобы понять, будет ли она наказана, делая то, что мы ей запретили. Ей частенько приходилось переживать последствия подобного своего поведения, и нам, наконец, стало понятно, что радость от того, как она бежит от телевизора, стараясь скрыться от нас, перевешивает для нее дискомфорт от наказания, которое нужно будет понести. Большинство родителей может рассказать подобные истории. Мне кажется довольно очевидным, что, по крайней мере, в большинстве случаев, дети в подобных случаях движимы своими эгоистичными интересами.
Культура СМИ против христианских ценностей
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«Я не буду обычным человеком,
потому что у меня есть право быть необыкновенным!»
(Питер О’Тул).
Я никогда не думал, что стремление быть честным может навлечь на человека неприятности, особенно в обществе, позиционирующем себя как христианское. Однако от заявления о намерении сделать что-либо до исполнения задуманного пролегает длинный и тернистый путь, и нам не дано знать заранее, куда он приведет. Хорошо известно, что средства массовой информации часто искажают истину по своему произволу в стремлении создать сенсацию – но, с Божьей помощью, результаты их громких заявлений могут оказаться самыми непредсказуемыми.
