Краткое описание программы «Юные мудрецы»
Перевел Лев Панчихин
Программа «Юные мудрецы», запущенная в Лексингтонской христианской школе в 2004-2005 учебном году, призвана поощрять и развивать мудрость и духовное возрастание учеников во время их учебы в начальных классах старшей школы с тем, чтобы побудить девятиклассников вести позитивный образ жизни на протяжении остальных лет учебы в старших классах и во всех последующих годах.
Цель программы – осуществлять целенаправленные вложения в духовное развитие учеников, стремиться к тому, чтобы взрастить из них «юных мудрецов» – молодых граждан своей страны, активно практикующих духовный образ жизни.
Программа состоит из пяти частей. Прежде всего, во время летних каникул ученики изучают книгу «Образ жизни – христианство» (для подростков) под редакцией Дороти Басс и Дона Рихтера (изд-во Upper Room Books, Nashville, TN, 2002). Другие составляющие: программа изучения Библии для девятого класса; группы консультирования (под руководством учителей), занимающиеся по программе, базирующейся на материалах книги «Образ жизни», раздел для девятиклассников; три семинара для родителей; а также мероприятия по обмену информацией и молитвенные встречи молодежных пасторов.
Наши библейские уроки в девятом классе посвящены основам христианства: что оно из себя представляет, каким оно было в жизни людей. Школьники изучают основные библейские и исторические темы и события, а также биографии отдельных исторических личностей. Особое внимание уделяется тому, что такое христианство и как оно проявлялось в практической жизни реальных людей. Учеников всех девятых классов (60-65 человек) мы поделили на группы, каждой из которых руководит один сотрудник школы. Каждую неделю группа собирается вместе на двадцать минут. В этих группах школьники узнают о семи христианских привычках – мы называем их матрицей поведения, формирующей личность человека. Эта модель, во-первых, происходит от Бога и соединяет нас с Богом, каким Он выразил Себя в личности Иисуса Христа, и предполагает установление прочных взаимоотношений со Христом; во-вторых, развивается с течением времени на основании общения с последователями Христа, вместе идущими за Богом; в-третьих, проявляется в более целостном мировоззрении и образе жизни.
Нами было принято решение сосредоточить свое внимание на семи привычках, имеющих большое значение в повседневной жизни: заботе о физическом теле (уважительное отношение к телу); достижение мира (стремление к праведности и справедливости); исцеление душевных ран (прощение); мудрый выбор (различение); практическая любовь (дружба, общение и сострадание); поиск истины (честность, верность своим принципам и правдивые слова); преодоление «вещизма» (решение проблемы зависимости от материального). Мы также надеемся развить у подростков умение постоянно следовать этим привычкам и подавать добрый пример остальным девятиклассникам, а также ученикам старших классов, с десятого по двенадцатый.
Четвертая составляющая – семинар для родителей, состоящий из трех частей. Во время этих занятий мы стараемся ответить на три группы вопросов:
1) Где наши дети сейчас? Каким «культурным воздухом» они дышат? В частности, какие элементы культуры крадут у них жизнь? Любой человек легко может вспомнить много лжи в нашей культуре, которая «предлагает жизнь», но фактически только разрушает ее.
2) Каким путем, по нашему мнению, наши девятиклассники должны пойти по жизни? Какой образ жизни мы хотим, чтобы они выбрали и придерживались его? Наша жизнь должна строиться на христианских принципах.
3) Как помочь подросткам избрать лучшее и придерживаться христианского образа жизни? Как взрослые люди, влияющие на их жизнь, мы должны подавать им положительный пример во всем. Мы должны быть «играющими тренерами», которые своей жизнью демонстрируют то, о чем проповедуют.
Пятый компонент программы – утреннее собрание с молодежными пасторами и лидерами, работающими с девятиклассниками. Мы стараемся собрать как можно больше лидеров. На этих собраниях мы даем общую информацию о программе «Юные мудрецы», чтобы лидеры, как минимум, могли ссылаться на нее, или же основывать свою работу на материалах этой программы. Также мы вкратце затрагиваем темы трех семинаров для родителей.
Один из наших учеников написал такой отзыв: «Программа помогла мне лучше адаптироваться к школьной жизни и глубоко задуматься о качестве моего христианства, увидеть, что оно не такое, каким должно быть». Другие ученики также говорили, что с помощью этой программы они смогли пересмотреть свои приоритеты и поступки, определить место веры в Бога в их жизни.
Пусть наши юные мудрецы растут и развиваются!
Библейское мировоззрение: обучение чтению
Перевод Ольги Карпиной
Каждый день педагоги посвящают значительную часть учебного времени двум сферам учебной деятельности: чтению и родному языку. Так и должно быть, потому что умение читать и писать необходимо ученикам на каждом занятии по каждому предмету. Кроме того, овладение языковыми навыками крайне важно как для всего процесса обучения, так и для жизни человека вообще. В ходе изучения некоторых предметов дети применяют эти навыки непосредственно, в других – косвенно, но каждое занятие обязательно включает в себя такое обучение. Даже Божье Слово послано нам в письменной форме, и чтобы понять, что оно говорит, нам неизбежно понадобятся не только умение читать, но и прочные языковые навыки.
Противодействие дуальности Необходимость в радикальном изменении социальной позиции христианства
Перевод Виктории Захожай
Редакция Елены Мокренчук
Я родился в бедной африканской семье, и стал школьным учителем, преодолев нищету и притеснения. Позвольте мне поделиться своим опытом чернокожего жителя Африки, приобретенным в условиях апартеида (расовой изоляции), а также своими наблюдениями и мыслями о том, что значит быть христианином в мире, но не от мира: как известно, интерпретация этой идеи кардинальным образом влияет на то, как христиане реагируют на социальные и культурные особенности общественной и своей собственной жизни. Именно она разделила христиан на две основные школы – и плоды такого разделения мы пожинаем до сих пор.
Особенности философии этих двух школ были хорошо описаны Тертуллианом, святым отцом христианской Церкви в Африке 4 века (Карфаген). Он сравнивал Афины (олицетворение греко-римской культуры и философии) с Иерусалимом (как символом Библии и христианства). Одна из рассматриваемых Тертуллианом школ предполагала интеграцию с миром и даже единение с ним, утверждая, что Иерусалим, в принципе, ничем не отличается от Афин – так же, как и Афины от Иерусалима. Представители другой школы были уверены, что необходимо бежать от мира и учили, что у Иерусалима нет ничего общего с Афинами[1].
Большая картина христианского школьного образования
Перевод Льва Панчихина
Я – юрист, владеющий большой фирмой в городе Коламбус, штат Огайо, последние двадцать два года занимаюсь частной юридической практикой. Я являюсь типичным продуктом системы государственного образования: окончив государственную общеобразовательную школу, я продолжил обучение в государственных университетах, получив степень бакалавра, а впоследствии и докторскую степень в юриспруденции. У меня трое детей, которые с первого класса учатся в христианской школе Ворсингтон, а моя жена пять лет работала учителем в разных христианских школах. Некоторое время я был членом и председателем совета школы, в которой учатся мои дети. Для меня большая честь - поделиться с вами мыслями о том, как христианские школы могут повлиять на мир.
Поколение Y: Жажда по истинной вере
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
В отношении работы христианских школ и привития христианских ценностей, иногда мне кажется, что мы просто движемся по накатанной дорожке – как хомячок, совершающий свой привычный бег в колесе. Чтобы действительно преуспеть и помочь учащимся воплотить христианство в их жизни, учителя должны проникнуться своей работой и загореться тем, что они преподают.
Всем известно, что последователи склонны во всем подражать своим лидерам, а учитель для ученика, безусловно, является самым настоящим лидером. Вот мнения трех лидеров группы старшеклассников при обсуждении духовного климата христианских школ:
