Образованные граждане с нравственным компасом

Перевод Ольги Карпиной

Один из существенных фактов (часто сознательно замалчиваемых или просто не упоминаемых) в отношении христианского школьного образования состоит в том, что оно вносит свой вклад во всеобщее благо человечества. Общество, стремящееся к свободе, справедливости и благосостоянию всех социальных слоев населения, должно ценить образованную часть населения. Именно в этой сфере христианские школы многое делают для окружающего сообщества, в котором они трудятся, – особенно учитывая то, что во многих странах мира единственной системой обучения для большинства семей является именно христианское образование. Много лет относящиеся к МАХШ школы, семьи и учителя, а также отдельные классы спонсируют христианское образование для детей в странах третьего мира, которые иначе не имели бы возможности на получение какого бы то ни было официального образования вообще.

Христианские школы в Соединенных Штатах и Канаде насчитывают 750 тысяч учащихся, и каждый из этих учеников олицетворяет собой готовность своей семьи вкладывать средства в подготовку новых граждан ко взрослой жизни, чтобы они получили качественно иное, основанное на вере образование. Эти семьи, большей частью, состоят из тяжело трудящихся родителей среднего класса, которые платят за обучение в христианской школе вдобавок к уплате всех налогов на общее образование, отчисляемых в государственную казну. В Соединенных Штатах финансируемым государством школам в год выделяется, в среднем, по $8,323 на каждого учащегося. Эта цифра не включает еще 26 млрд. долларов, необходимых на покупку нового оборудования и помещений для этих учеников (National School Boards Association 2003). Таким образом, христианские учебные заведения и поддерживающие их семьи вносят весомый вклад в благосостояние общества, снимая с системы государственного образования дополнительный груз в несколько миллиардов, в которые обошлось бы оборудование, зарплата учителям и учебные материалы, необходимые для этих трех четвертей миллиона учащихся, посещающих сегодня христианские школы.

Правомерен вопрос: действительно ли христианские школы готовят для нашего общества образованных граждан? Предоставляют ли они достаточно качественное обучение и воспитание, оказывают ли позитивное влияние на нашу нацию и культуру страны? Одним из значимых способов измерения успеваемости, обеспечивающих объективное сравнение с уровнем образования в целом по Америке, являются стандартизированные тесты. В школах-членах МАХШ около 300 тысяч учеников ежегодно участвуют в сдаче Теста успеваемости Стэнфорд-10 (Stanford 10), проводимого корпорацией «Харкорт Эссесмент» (Harcourt Assessment Inc.). На протяжении уже более 15 лет эта совместная программа предоставляет данные об успеваемости учащихся в христианских школах.

Еще один справедливый вопрос, с которым сталкиваются христианские школы в отношении их академической успеваемости: проводят ли они специальные отборочные конкурсы для приема учащихся – или принимают обычных детей и затем добиваются уровня успеваемости, превышающего средние показатели? Может создаться впечатление, что школьники МАХШ, в основном, относятся к категории детей со способностями слегка выше среднего. Около 150.000 учащихся МАХШ в дополнение к Стэнфорд-10 сдают также Тест школьных способностей Отиса-Леннона (сокращенно: OLSAT – от Otis-Lennon School Ability Test). Тест OLSAT оценивает способности учеников в отношении академической деятельности, и получаемые в результате баллы называются Индексом школьных способностей (сокращенно: SAI – от School Ability Index). Средний национальный показатель SAI в США составляет 100 баллов со стандартным отклонением в 16 единиц, то есть, в пределы нормы входят показатели от 84 до 116 баллов. Таблица 1 показывает уровни SAI в различных классах.

Таблица 1. Итоговые результаты OLSAT, 2004 г.

Класс

Индекс школьных способностей (SAI)

1

107

3

107

5

109

7

108

9

112

11

117*

*Эта же группа в 2003 г. имела 110 баллов SAI, и 11 класс включал значительно меньшее количество детей, сдавших тест OLSAT. Чем меньше группа испытуемых, тем больше может быть статистическая погрешность.

Результаты SAI можно сравнить с действительной успеваемостью каждого ученика или группы учащихся в целом. Еще более существенным критерием является установление того факта, учится ли данный ребенок ниже, на том же уровне, или выше той отметки, которой достигают другие ученики с такими же способностями по различным субтестам. Этот показатель называется Сравнение способностей к успеваемости (Achievement Ability Comparison, сокращенно: AAC). Например, в 9-м классе 57% учащихся входят в среднюю группу по уровню овладения навыками работы с текстом среди всего класса, и 33% достигают высокого уровня успеваемости.

В такой критически важной сфере, как навыки работы с текстом, христианские школы уже долгое время показывают высокий уровень успешности своих учеников. Этот навык, являющийся основополагающим для будущего обучения и профессиональной деятельности, неизменно хорошо преподается и усваивается в христианских школах. Высокая степень грамотности – это то, к чему должна стремиться каждая школа, государственная или частная, прилагая к достижению цели все усилия.

Таблица 2. Стэнфорд-10, 2004г., итоговая оценка по чтению в процентилях (PR) и «станайнах»* (S)

Класс

Национальные показатели PR/S**

Национальные показатели норм МАХШ PR/S

1

50-5

87-7

3

50-5

70-6

5

50-5

73-6

7

50-5

71-6

9

50-5

75-6

11

50-5

77-7

* «Станайн» означает оценку по 9-балльной шкале (Stanine = standard of nine), где 5 является серединой. Станайны 4, 5 и 6 считаются средним баллом.
**Национальные стандартизированные тесты всегда равняются по национальным стандартам США, которые соответствуют 50 процентилям и 5 станайнам.

Педагогов христианских школ приведенные результаты проверки навыков работы с текстом должны не только ободрить, но и помочь увидеть в них оправдавшиеся ожидания каждого родителя, вносящего плату за обучение ребенка. Однако этот успех означает намного большее: он показывает, что христианские школы действительно готовят детей к тому, чтобы стать активными гражданами, вносящими весомый вклад в жизнь общества.

Один из компонентов используемого МАХШ плана-конспекта по теме «Существенные элементы христианской школы», называется «Потенциал во Христе». В нем говорится о важности подготовки учащихся к полному выражению их личностной индивидуальности во Христе, а также о том, что эта подготовка включает в себя возрастание детей во вдумчивых и академически подкованных взрослых. Навык работы с текстом – жизненно необходимый элемент развития этого потенциала, в то время как в чтении крайне важным является понимание прочитанного. Школы МАХШ на соответствующих уровнях всех классов насчитывают ничтожно малый процент детей, имеющих слабые навыки чтения. Хотя на сегодняшний момент у нас нет данных относительно того, сколько лет эти дети проучились в христианских школах, сводный отчет по тесту Стэнфорд-10 2004-го года показывает, что из класса в класс степень понимания прочитанного увеличивается, и с течением времени все большее количество детей переходит в категорию высоких показателей.

Таблица 3. Стэнфорд-10, 2004 г. Сводный отчет по показателям понимания прочитанного

Класс

Ниже среднего

Средний уровень

Выше среднего

1

6

64

30

3

8

53

39

5

5

53

42

7

4

60

36

9

3

54

43

11

4

44

54

Опять-таки, в то время как результаты данного отчета радуют в отношении этой категории, есть сферы, где категория «ниже среднего» включает в себя немного больший процент учащихся. Таких сфер три: критическое мышление и первоначальное понимание, которые относятся к навыкам обработки информации, а также ознакомительное чтение, которое является способом первоначального осмысления содержания.

Одним из из наиболее важных вкладов христианских школ в жизнь общества является не только взращивание образованных граждан, но и воспитание людей, обладающих нравственным компасом. Являясь христианами, чье мировоззрение основано на Библии, мы имеем морально-этическое основание, сформулированное в Священном Писании. Задача христианских школ – созидать библейское мировоззрение в умах и душах учеников. Осуществление этой задачи подготовит детей к тому, чтобы даже за пределами школьной территории и после окончания учебы они оставались людьми веры. Тест Стэнфорд-10 в сочетании с Библейским субтестом Формы С (Bible Subtest, Form C), права на который принадлежат МАХШ, показал недостаточно высокий уровень успеваемости учащихся по предмету “Изучение Библии”. На каждую категорию успешно усвоенных школьниками знаний приходились определенные сферы слабых познаний, отмеченные в Таблице 4. Эти результаты должны подстегнуть школьные коллективы и все международное движение христианских школ к обсуждению этого важного предмета и его значения для воспитания учащихся, чье мировоззрение и манера поведения являются отражением позиции верующего человека.

Таблица 4. Стэнфорд-10, 2004 г., Библейский субтест, стандарты качества усвоения материала*

Класс

%Ниже базового уровня

% Базовый уровень

% Усвоение в полном объеме

% Продвинутый уровень

Сферы слабых познаний

2

2

29

41

28

Церковь

4

4

31

45

20

Церковь /Христос

6

9

42

41

7

Церковь /Строение Библии

8

15

48

29

8

Навыки обучения/ Христианский образ жизни

10

13

47

30

10

Христианский образ жизни

12

18

42

31

9

Навыки обучения / Христианский образ жизни

* Стандарты качества усвоения материала – это баллы, выставляемые на основании определенных критериев. Преподаватели Библии оценивали каждый вопрос в отдельности и устанавливали критическую отметку для определения уровня успеваемости учащихся. (Баллы, соотносимые с нормой, сравнивают показатели каждого конкретного ученика с другой [контрольной, или эталонной] группой учащихся).

Христианские школы вносят существенный вклад во всеобщее благо человечества, обучая детей и молодежь морально-этическим ценностям. Кроме того, они обеспечивают огромную экономическую выгоду налогоплательщикам, уменьшая груз потребности в помещениях и кадровом обеспечении, лежащий на плечах государственного образования. Христианские учебные заведения выпускают хорошо образованных граждан, выходящих на арену общественной жизни с достаточным запасом академических навыков и живущих по высоким стандартам нравственности. Мы признаем, что многие из этих школьников, проходя от подготовительных до выпускных классов, не приносят полную меру плода христианского образования, в пользу которого их родителями и школами был сделан посев. Это труднейшая часть задачи педагога: часто для того, чтобы ученики приняли их структуру убеждений и начали строить свою жизнь на достойном основании, требуется много времени и сил.

Размышляя над новыми задачами двадцать первого века, мы, работники христианского образования, можем видеть мощное наследие значимого вклада в жизнь общества у себя за плечами и колоссальные возможности – впереди. Исходя из полученных данных, мы увидели в своем труде сферы успеха и высоких достижений, но перед нами еще простирается огромное поле деятельности для того, чтобы внести еще больший позитивный вклад в окружающее общество и дело Божьего Царства. Чтобы использовать как можно лучше все, сделанное до нас, каждая христианская школа должна стать образцом полностью сформированной модели учебного заведения высокофункциональной эффективности. Христианские школы могут со временем приобрести все большую известность благодаря подготовке учеников, способных бросить вызов реалиям постмодернизма при помощи вдумчивого, осмысленного подхода, и благодаря снаряжению учащихся для претворения в жизнь очаровывающей своей искренностью горячей веры. Принимая на себя ответственность стать именно такими школами, мы внесем существенный вклад в наше богатое наследие и дополним новыми страницами увлекательную главу великой истории христианского образования.

Дерек Кинан,

вице-президент МАХШ по академическим вопросам

Ссылки

National School Boards Association. 2003. Education vital signs: U.S. schools in facts and figures. Special report, American School Board Journal (February): 27–31.

Портфолио духовной жизни

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

Название школы: Китайские христианские школы
Местонахождение: Сан-Леандро, штат Калифорния

Духовный акцент (цель программы): осуществить всеобъемлющий систематический процесс оценивания духовной жизни каждого учащегося, устанавливая соответствующие цели духовной жизни и давая оценку духовному взрослению каждого ученика.

 

Краткое описание программы

Движущая сила

Акцент в Китайских христианских школах (КХШ) всегда делался на высокой академической успеваемости, а также на духовном развитии. Однако сотрудники школы беспокоились о том, что в то время, как мы могли легко измерить академические успехи и прогресс учащихся, у педагогов не было объективных инструментов для оценки их духовного развития.

Анализ

По тщательному размышлению, руководство школы решило, что школа долгое время пренебрегала важным аспектом образования – оцениванием. В качестве инструментов для оценки духовной жизни каждого учащегося были учреждены так называемые Портфолио духовной жизни. Располагая информацией этих срезов, школа теперь могла установить соответствующие цели для духовной жизни каждого ученика и затем оценить и задокументировать усилия, прилагаемые к тому, чтобы помочь школьникам развиваться и быть «преобразованными во славу Божью».

Поручение преобразовать культуру

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

«В последний год обучения в средней школе, – делится воспоминаниями один известный писатель, – я принял Иисуса Христа как моего Спасителя и стал рожденным свыше христианином». Уверенный, что нашел «единственно правильную религию», подросток с готовностью свидетельствовал о ней своей семье, друзьям и даже совершенно незнакомым людям. Однако, как ни печально, эти религиозные убеждения не удалось сохранить на протяжении его студенческих лет: в вузе молодой человек подвергся тому, что он называет «переобращением», возвратившим его к радикальному атеизму (Shermer, 2000, 1999).

Кто он? Майкл Шермер, директор «Общества скептиков», издатель журнала «Скептик». Сегодня он зарабатывает себе на жизнь развенчиванием христианства.

Выдержки из книги «Помогая детям возрастать в вере»

Перевел Лев Панчихин

Помню, как мы с женой наблюдали за одной из наших младших дочерей, когда она тянулась к кнопке телевизора, чтобы включить его, зная, что ей нельзя это делать. Она дотянулась – но перед тем, как нажать кнопку, она оглянулась на нас, своих маму и папу, чтобы понять, будет ли она наказана, делая то, что мы ей запретили. Ей частенько приходилось переживать последствия подобного своего поведения, и нам, наконец, стало понятно, что радость от того, как она бежит от телевизора, стараясь скрыться от нас, перевешивает для нее дискомфорт от наказания, которое нужно будет понести. Большинство родителей может рассказать подобные истории. Мне кажется довольно очевидным, что, по крайней мере, в большинстве случаев, дети в подобных случаях движимы своими эгоистичными интересами.

Культура СМИ против христианских ценностей

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

 

«Я не буду обычным человеком,

потому что у меня есть право быть необыкновенным!»

(Питер О’Тул).

 

Я никогда не думал, что стремление быть честным может навлечь на человека неприятности, особенно в обществе, позиционирующем себя как христианское. Однако от заявления о намерении сделать что-либо до исполнения задуманного пролегает длинный и тернистый путь, и нам не дано знать заранее, куда он приведет. Хорошо известно, что средства массовой информации часто искажают истину по своему произволу в стремлении создать сенсацию – но, с Божьей помощью, результаты их громких заявлений могут оказаться самыми непредсказуемыми.