Специалисты по учебной программе в христианской школе

Перевод Ольги Карпиной

Редактирование Елены Мокренчук

Во время моего недавнего визита в Манхэттен мне напомнили о том, что линия горизонта города обнаруживает геологическое строение острова. Там, где коренные породы подступают ближе всего к поверхности, можно возводить небоскребы. В тех же местах, где гранит залегает намного глубже и покрыт более мягкими минералами, строят только приземистые малоэтажные здания. Другими словами, хорошо знакомые многим очертания этого города свидетельствует о скрытых геологических породах на его территории.

Горизонт Манхэттена является хорошей иллюстрацией того, как невидимое формирует видимое. Для христиан особенно приятно видеть в этом принципы Священного Писания, проявляющиеся как в природном, так и в рукотворном мире. Писание учит о том, что важнейшие аспекты жизни, например, наши глубинные убеждения, часто спрятаны от невооруженного взгляда – но, тем не менее, именно они оказывают влияние на все, что мы говорим и делаем.

Самые разные предположения и убеждения лежат в основании деятельности каждого директора и учителя христианской школы, и сейчас как раз самое время подумать, действительно ли эти идеи способствуют организации того преподавания и обучения, которые мы хотим видеть в наших учебных заведениях? Мы должны обратить серьезное внимание на то, что количественный состав и разнообразие содержания учебной программы в последнее время возрастает в геометрической прогрессии. Сопоставление множества учебных предметов с нашей миссией и видением относительного того, что должны знать и уметь делать наши выпускники по окончанию школы, ставит перед нами сложную задачу.

Кто-то сказал, что для того, чтобы научить детей всему, что содержится в списках государственных стандартов, необходимо преобразовать школьную 12-летнюю программу в 22-летнюю. Даже несмотря на то, что частным школам позволяется определенная гибкость в составлении программы, имеющаяся на сегодняшний день документация указывает на существование огромного количества содержания, обязательного для преподавания школьникам. Как же нам разобраться в этой массе материала и выбрать то, что действительно будет изучаться в наших школах? Как нам предоставить ученикам именно такое количество и разнообразие информации, которое им на самом деле необходимо узнать, чтобы стать жизнеспособными участниками окружающей нас культуры – и в то же время сформировать у детей прочное библейское основание?

Чтобы загруженные донельзя учителя выполняли свою работу хорошо, наши школы должны предложить им более высокий уровень поддержки в важнейших сферах разработки учебной программы и оценивания. По этой причине многие школы принимают на полставки или на полную занятость методистов по учебной программе, сотрудничающих с учителями на партнерской основе, обеспечивающих им ободрение, необходимые ресурсы и практическую помощь. Эти специалисты должны понимать «подземную геологию» учебной программы и предлагать педагогам помощь в определении того, где и что «строить», чтобы школьники могли достичь тех результатов, на которые мы надеемся.

Стремление не отстать от все увеличивающихся объемов информации в преподавании и обучении часто становится непосильной ношей для преподавателей, и так уже отдающих свое безраздельное внимание ученикам. Кажется, что уже не остается времени ни на какие новые исследования и изучения! Однако даже в этом случае, как написал Норман Ричардсон в своем предисловии к книге Г. Беттс «Как преподавать христианство» (1927 г.): «Нет ничего, что могло бы заменить мастерство владения техникой педагогического процесса. Молитвенное посвящение не может занять его место. С другой стороны, владение готовым сводом методик преподавания ни в коем случае не является эквивалентом понимания того, что ты 'призван' или 'избран' быть учителем… Эти два важнейших фактора должны идти рука об руку» (G. H. Betts, How to Teach Religion).

Методист по учебной программе должен располагать информацией не только о новейших исследованиях в области педагогики и учебного процесса, но также и о лучших идеях и методиках, применяемых успешными учителями по всему миру. Чтобы стать эффективным в предоставлени необходимых учителям ресурсов, методист должен уметь определять, какие принципы мировой педагогической практики совместимы с миссией и целью данной школы.

Методист может предложить помощь и руководство тем учителям, которые, понимая всю несостоятельность идеи о том, будто школа обязана преподать всю информацию и научить всем важным навыкам, ощущают давление администрации по поводу необходимости «пройти весь материал». Это побуждение включить в план обучения абсолютно все обычно исходит из вполне похвального стремления быть уверенными в том, что мы хорошо послужили нашим учащимся. Но на практике такие старания производят совершенно противоположный эффект.

Стремительный поток информации уже и так переполняет сознание современных учеников. Информация захлестывает их уже в рамках разнообразия и объема содержания, с которым они сталкиваются на протяжении обычного выходного дня, когда читают книгу, газету или журнал, смотрят телевизор или кинофильм, слушают радио или музыкальные записи, разговаривают со сверстниками или с кем-либо из взрослых. Все эти сведения огромным беспорядочным комом сваливаются на наших детей, и, если они не могут осмыслить все, с чем встречаются, – то оказываются раздавленными этой оглушающей лавиной. Для того, чтобы во всем разобраться, они должны научиться критически оценивать факты, находить значимые взаимосвязи между ними и строить мысленные модели, делая это в контексте библейского мировоззрения.

Мы не можем сказать, что хорошо служим нашим ученикам, если мы просто прибавляем к этому вороху сведений дополнительные данные, не научив детей эффективно обрабатывать и переосмысливать информацию. Методист должен предоставить помощь и ресурсы тем учителям, которые хотят углубить и улучшить мыслительные навыки своих учеников, чтобы эти дети смогли уверенно продвигаться через груды различного рода сведений в наш век информации. В свете все увеличивающихся масштабов научного исследования мы не можем довольствоваться предположением о том, что содержание учебных предметов само собой обеспечивает тщательное критическое мышление со стороны учеников, или что хорошая оценка за контрольную работу по пройденному разделу является надежным свидетельством того, что ученик досконально усвоил и понял данный предмет.

Ожидаемые результаты учащегося, перечисленные статье 'Плоды, ожидаемые от христианской школы' из пособия МАХШ 2007-го года, выражают четкий призыв к тому, чтобы наши школы пересмотрели и переосмыслили свои убеждения относительно преподавания и обучения. Некоторые из этих ожидаемых результатов говорят об учениках, которые «хорошо подготовлены», «в совершенстве владеют умениями» и «обладают знаниями и пониманием людей, событий и различных движений в истории». Эти результаты представляют нашему мысленному взору выпускников, которые обладают навыками «критической оценки», «умением задавать вдумчивые вопросы, решать проблемы и принимать мудрые решения», а также «посвятили свои жизни непрерывному обучению» (Как организовать христианскую школу, том 2; изд-во МАХШ, Киев, 2007). Если наши школы будут способствовать достижению этих результатов, наши выпускники станут жизнеспособными, полными энергии участниками общественных процессов в окружающей их культуре, способными одерживать победу над силами, восстающими против нашей веры и мировоззрения.

Хотя молитвенное посвящение должно всегда оставаться краеугольным камнем нашего преподавания, мы не сможем достичь этих и других жизненно важных результатов без тщательного и заботливого совершенствования наших школ. Методист может не только рассказывать о последних исследованиях и новейших достижениях, но и помогать соотнести все многообразие светских ресурсов с прочными библейскими принципами, обеспечивая практическую помощь и ободрение своим коллегам, привносящим эти идеи в свои уроки.

Наша задача состоит в том, чтобы наши ученики стали мужчинами и женщинами, прочно утвержденными в вере и оказали влияние на сферу искусства, академическую, политическую и деловую жизнь нашей страны. Партнерские отношения между методистами и учителями помогут нашим школам развить этот потенциал. Когда наши выпускники займут место лидеров в обществе, мы должны быть уверенными в том, что наши школы не только укрепили их веру, но и предоставили им эффективное образование, руководствуясь наилучшими принципами преподавания и обучения.

Брюс Либонн

В 1984 г. присоединился к педагогическому составу школы 'Великого Учителя' в Вест Симсбери, штат Коннектикут. Работал учителем, затем завучем средних и начальных классов, прежде чем стал заместителем директора по учебной части.

Портфолио духовной жизни

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

Название школы: Китайские христианские школы
Местонахождение: Сан-Леандро, штат Калифорния

Духовный акцент (цель программы): осуществить всеобъемлющий систематический процесс оценивания духовной жизни каждого учащегося, устанавливая соответствующие цели духовной жизни и давая оценку духовному взрослению каждого ученика.

 

Краткое описание программы

Движущая сила

Акцент в Китайских христианских школах (КХШ) всегда делался на высокой академической успеваемости, а также на духовном развитии. Однако сотрудники школы беспокоились о том, что в то время, как мы могли легко измерить академические успехи и прогресс учащихся, у педагогов не было объективных инструментов для оценки их духовного развития.

Анализ

По тщательному размышлению, руководство школы решило, что школа долгое время пренебрегала важным аспектом образования – оцениванием. В качестве инструментов для оценки духовной жизни каждого учащегося были учреждены так называемые Портфолио духовной жизни. Располагая информацией этих срезов, школа теперь могла установить соответствующие цели для духовной жизни каждого ученика и затем оценить и задокументировать усилия, прилагаемые к тому, чтобы помочь школьникам развиваться и быть «преобразованными во славу Божью».

Поручение преобразовать культуру

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

«В последний год обучения в средней школе, – делится воспоминаниями один известный писатель, – я принял Иисуса Христа как моего Спасителя и стал рожденным свыше христианином». Уверенный, что нашел «единственно правильную религию», подросток с готовностью свидетельствовал о ней своей семье, друзьям и даже совершенно незнакомым людям. Однако, как ни печально, эти религиозные убеждения не удалось сохранить на протяжении его студенческих лет: в вузе молодой человек подвергся тому, что он называет «переобращением», возвратившим его к радикальному атеизму (Shermer, 2000, 1999).

Кто он? Майкл Шермер, директор «Общества скептиков», издатель журнала «Скептик». Сегодня он зарабатывает себе на жизнь развенчиванием христианства.

Выдержки из книги «Помогая детям возрастать в вере»

Перевел Лев Панчихин

Помню, как мы с женой наблюдали за одной из наших младших дочерей, когда она тянулась к кнопке телевизора, чтобы включить его, зная, что ей нельзя это делать. Она дотянулась – но перед тем, как нажать кнопку, она оглянулась на нас, своих маму и папу, чтобы понять, будет ли она наказана, делая то, что мы ей запретили. Ей частенько приходилось переживать последствия подобного своего поведения, и нам, наконец, стало понятно, что радость от того, как она бежит от телевизора, стараясь скрыться от нас, перевешивает для нее дискомфорт от наказания, которое нужно будет понести. Большинство родителей может рассказать подобные истории. Мне кажется довольно очевидным, что, по крайней мере, в большинстве случаев, дети в подобных случаях движимы своими эгоистичными интересами.

Культура СМИ против христианских ценностей

Перевод Ольги Карпиной

Редакция Елены Мокренчук

 

«Я не буду обычным человеком,

потому что у меня есть право быть необыкновенным!»

(Питер О’Тул).

 

Я никогда не думал, что стремление быть честным может навлечь на человека неприятности, особенно в обществе, позиционирующем себя как христианское. Однако от заявления о намерении сделать что-либо до исполнения задуманного пролегает длинный и тернистый путь, и нам не дано знать заранее, куда он приведет. Хорошо известно, что средства массовой информации часто искажают истину по своему произволу в стремлении создать сенсацию – но, с Божьей помощью, результаты их громких заявлений могут оказаться самыми непредсказуемыми.