Корреляция или интеграция: вот в чем вопрос!
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
Преподавать по-христиански на самом деле очень сложно! Немногих из нас когда-либо учили тому, как это делать, и еще меньше тех, кому показывали христианское преподавание на практике! Мы преподаем в школах, заявляющих об интеграции веры и обучения. Но как это выглядит на самом деле? И как преподавать по-настоящему?
Одна из ловушек, в которую мы попадаем в попытке осуществить интеграцию, – явление, называемое корреляцией. Эти понятия, на первый взгляд, схожи, но они вовсе не равнозначны и не взаимозаменяемы. Корреляция представляет собой механическое соотнесение веры и обучения. Обычно она выглядит как преподавание того или иного предмета в светской манере, с добавлением в конце чего-нибудь «сакрального»: некой морали, библейского стиха или вопроса наподобие «Что бы сделал Иисус?». Такая вот своеобразная христианская глазурь на светском торте. На самом деле, это не интеграция, а именно корреляция – соотнесение двух отдельных сущностей. Когда же за дело берется интеграция, весь наш торт преображается целиком.
Интеграция веры и обучения включает в себя несколько шагов:
Шаг первый. 1-е Послание к Коринфянам 2:6–16 говорит нам, что только верующие во Христа имеют истинное понимание Божьих вещей и явлений и имеют ум Христов, так как Дух Святой говорит с их духом. Интеграция веры и обучения начинается с сердца, преображенного Духом Христа.
Шаг второй. Необходимо заранее уяснить, что преподаваемый предмет – к примеру, математика – уже освящен, потому что, как говорит Божье Слово, всё принадлежит Господу, Который сотворил все это и поддерживает Свое творение (Колоссянам 1:16–17). Математику не нужно освящать – она уже освящена!
Шаг третий. Опираться на Бога, а не на светский учебника, выбрасывающий Бога из уравнения. Прежде, чем углубиться в изучение учебника, подумайте: для чего Бог создал эту вещь или явление и сделал ее/его частью Своей вселенной? Попробуйте взглянуть на окружающий нас мир и описывающие его учебные предметы глазами Бога!
Шаг четвертый. Используйте Библию, как очки. Математика плюс Библия – равняется корреляция. В противоположность этому, математика рассматриваемая сквозь линзы Священного Писания преобразует то, что мы видим, показывая это в истинном, Божьем свете. Ключевое слово здесь – преобразует. Математика сама по себе не изменяется, меняется лишь избранный нами угол зрения и понимания, в результате чего мы видим вещи в другом измерении. В этом смысле Библия служит нам стерео-очками, похожими на те, что используют при просмотре фильмов 4-D: очки преобразуют не сам предмет изучения, но меняют наше восприятие, изменив точку зрения.
Шаг пятый. Используйте Библию для формирования мировоззрения (или концептуальной решетки, если хотите), через которое вы будете рассматривать и толковать мир и жизнь в нем. На самом деле, шаг пятый – продолжение четвертого шага, его логическое развитие. Каких библейских предпосылок вы придерживаетесь, чтобы сформировать свой взгляд на мир? Каковы ваши ответы на главные жизненные вопросы: Есть ли Бог? Каков Он? Что Он говорит о Себе и как открывает Себя? Кто я? Откуда я появился? Почему я здесь? Почему вокруг царствует грех и разрушение? Можно ли что-то сделать – или что-то уже было сделано – чтобы все исправить? Проанализируйте изучаемую вами тему согласно структуре этих библейских мировоззренческих вопросов.
Шаг шестой. Используйте Библию как свет, при помощи которого мы разыскиваем во тьме этого мира крупицы истины. Нормы и стандарты Писания помогут определить, что есть настоящая истина, что является истиной лишь отчасти, а что не истинно вообще. Библия помогает нам увидеть разницу между истинным золотом и подделкой.
Шаг седьмой. Перечитайте Культурную Миссию (Бытие 1:26–28, 2:15), Главные Заповеди (Матфея 22:34–40) и Великое Поручение (Матфея 28:16–20). Как может быть использована ваша тема или урок для эффективного исполнения этой миссии, заповедей и поручения?
Шаг восьмой. Прочитайте Псалом 18:1–4. Как Божье Слово может быть раскрыто через тему или урок о мироздании? Что было бы правильной реакцией на откровение, прозвучавшее в псалме? Прочитайте Послание к Римлянам 1:20. Как могли бы Божьи невидимые качества – Его вечное могущество и божественная природа – быть проявлены через ваш урок?
Интеграция веры и обучения начинается с Духа и Слова, преобразующих наши глаза, чтобы мы могли видеть, уши – чтобы слышать, и разум – чтобы понимать. Интеграция – это не «добавление» чего-либо: это полная трансформация нашего восприятия.
Джек Феннема, доктор педагогики,
заслуженный профессор педагогики в Колледже «Кавенент».
Библейское мировоззрение: обучение чтению
Перевод Ольги Карпиной
Каждый день педагоги посвящают значительную часть учебного времени двум сферам учебной деятельности: чтению и родному языку. Так и должно быть, потому что умение читать и писать необходимо ученикам на каждом занятии по каждому предмету. Кроме того, овладение языковыми навыками крайне важно как для всего процесса обучения, так и для жизни человека вообще. В ходе изучения некоторых предметов дети применяют эти навыки непосредственно, в других – косвенно, но каждое занятие обязательно включает в себя такое обучение. Даже Божье Слово послано нам в письменной форме, и чтобы понять, что оно говорит, нам неизбежно понадобятся не только умение читать, но и прочные языковые навыки.
Противодействие дуальности Необходимость в радикальном изменении социальной позиции христианства
Перевод Виктории Захожай
Редакция Елены Мокренчук
Я родился в бедной африканской семье, и стал школьным учителем, преодолев нищету и притеснения. Позвольте мне поделиться своим опытом чернокожего жителя Африки, приобретенным в условиях апартеида (расовой изоляции), а также своими наблюдениями и мыслями о том, что значит быть христианином в мире, но не от мира: как известно, интерпретация этой идеи кардинальным образом влияет на то, как христиане реагируют на социальные и культурные особенности общественной и своей собственной жизни. Именно она разделила христиан на две основные школы – и плоды такого разделения мы пожинаем до сих пор.
Особенности философии этих двух школ были хорошо описаны Тертуллианом, святым отцом христианской Церкви в Африке 4 века (Карфаген). Он сравнивал Афины (олицетворение греко-римской культуры и философии) с Иерусалимом (как символом Библии и христианства). Одна из рассматриваемых Тертуллианом школ предполагала интеграцию с миром и даже единение с ним, утверждая, что Иерусалим, в принципе, ничем не отличается от Афин – так же, как и Афины от Иерусалима. Представители другой школы были уверены, что необходимо бежать от мира и учили, что у Иерусалима нет ничего общего с Афинами[1].
Большая картина христианского школьного образования
Перевод Льва Панчихина
Я – юрист, владеющий большой фирмой в городе Коламбус, штат Огайо, последние двадцать два года занимаюсь частной юридической практикой. Я являюсь типичным продуктом системы государственного образования: окончив государственную общеобразовательную школу, я продолжил обучение в государственных университетах, получив степень бакалавра, а впоследствии и докторскую степень в юриспруденции. У меня трое детей, которые с первого класса учатся в христианской школе Ворсингтон, а моя жена пять лет работала учителем в разных христианских школах. Некоторое время я был членом и председателем совета школы, в которой учатся мои дети. Для меня большая честь - поделиться с вами мыслями о том, как христианские школы могут повлиять на мир.
Поколение Y: Жажда по истинной вере
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
В отношении работы христианских школ и привития христианских ценностей, иногда мне кажется, что мы просто движемся по накатанной дорожке – как хомячок, совершающий свой привычный бег в колесе. Чтобы действительно преуспеть и помочь учащимся воплотить христианство в их жизни, учителя должны проникнуться своей работой и загореться тем, что они преподают.
Всем известно, что последователи склонны во всем подражать своим лидерам, а учитель для ученика, безусловно, является самым настоящим лидером. Вот мнения трех лидеров группы старшеклассников при обсуждении духовного климата христианских школ:
