Целенаправленное и вдумчивое чтение
Перевод Ольги Карпиной
Таким образом, цель обучения –в восстановление того, что порушили наши предки, встремлении правильно познавать Бога и, исходя из этих знаний, любить Его, подражать Ему и становиться подобными Ему.
— Мильтон (Milton, 1909, 248)
Литература представляет собой огромнейшую ценность для детей. Она служит тому, чтобы установить взаимосвязь ребенка с тем, кто поведал ему данную историю – автором или, возможно, рассказчиком, – и с персонажами произведения. Она позволяет детям взглянуть на мир чьими-то еще глазами. Так как литература является окном в большой мир и в жизни малышей, важно целенаправленно выбирать книги, которые мы читаем им.
Истина и красота
С момента изобретения книгопечатания литература всегда служила дидактическим целям: то есть обучению, открытию истины читателю. Эта тенденция особенно истинна в отношении христианских книг, таких как «Путешествие пилигрима». Другие же виды литературы могут не содержать христианских взглядов на мир, и даже в чем-то противоречить христианским принципам. Поэтому книги далеко не всегда являются надежным учителем истины – хотя могут претендовать на это. Лиланд Райкен приводит пример взгляда на литературу, который необходимо решительно отвергнуть (Ryken, 1979):
Литература = истина › читатель › мировоззрение
Данная модель приравнивает литературу к истине, побуждает читателя принимать учение той или иной книги и включать его в свое мировоззрение. Литература не должна являться источником информации или определяющим фактором для нашего мировоззрения. Напротив, наше мировоззрение должно помогать нам истолковывать читаемые нами книги. Райкен предлагает нам принять вместо приведенной выше другую модель (Ryken, 1979):
Библейская истина › читатель/мировоззрение › литература
Читатели-христиане обретают в библейской истине свое мировоззрение, которое они и должны применять к литературе, чтобы определить, насколько истинно то или иное произведение.
Хотя авторы могут писать детские книги с педагогическими целями, любым произведением можно также наслаждаться с точки зрения эстетики и литературного мастерства. Несмотря на то, что некоторые книги, такие как детские повести Макса Лукадо, открывают Божьи истины, их красота и художественность написания не теряют своей актуальности и значения. Поэтому развлекательные и юмористические произведения, могут принести наслаждение и радость как нам, так и нашим детям. Тем не менее, важно отметить для себя, что эти книги отражают мировоззрение авторов, даже если они не содержат никаких явных богословских или даже нравственных посланий.
Ценности в детской литературе
Мировоззрение представляет собой определенный набор исходных предположений о мире – истинных или ложных, сознательных или подсознательных – которых мы придерживаемся; это окно, через которое мы созерцаем окружающий мир. У каждого есть определенное мировоззрение, и некоторые из них могут быть хорошо продуманы, в то время как другие – бессвязны и непоследовательны. Многие книги также предлагают (и даже навязывают) определенное мировоззрение, хотя тема произведения может маскировать это, чтобы нам было трудно различить. На протяжении всей дидактической эры в истории литературы, большинство книг в Западном мире писались с теистической точки зрения, содержа в себе убеждение в существовании некоего Бога-Творца. Все эти произведения, наряду с Библией, формировали учебники для школьных классов. Однако в наше время книги все больше отражают натуралистическое мировоззрение – убеждение в том, что Вселенная возникла без какого-либо вмешательства Бога.
В классе
Читая книги вместе с маленькими детьми, родители и учителя могут помочь им поразмыслить над посланием, присущим тому или иному произведению. Вот несколько способов, как взрослые могут моделировать процесс критического мышления у детей (внося изменения, соответственно возрасту малышей):
- Взрослый читает книгу сам и определяет лежащее в ее основе мировоззрение. Он задает себе вопрос: какие послания согласуются с Писанием, а какие – нет. Читая данное произведение детям, взрослый может указать на различие между тем, что там говорится, и тем, чему учит Библия. Например, он может сказать: «Книга говорит… А ну-ка, скажите мне, правда это или нет?»
- Взрослый может задавать вопросы, побуждая детей к критическому осмыслению послания книги. Он может спросить: «А как вы считаете, действительно ли природа – это всё, что было, что есть и что будет в жизни? Или есть что-то еще? Что именно? Почему вы так думаете?»
- Если в произведении не просматривается явно выраженное мировоззрение, взрослый может помочь детям исследовать качества и ценности главного героя или других персонажей. Можно задать следующие вопросы: «Что данный герой ценит больше всего?» «Что делает его счастливым?» «О чем говорит нам данный рассказ?» Например, взрослый читает детям книгу Шел Сильверстейн «Дерево даяния» (Silverstein, 1964). После совместного прочтения он может помочь детям увидеть, что мальчик любил больше принимать, чем отдавать, и всегда хотел больше, никогда не насыщаясь. Дерево же, напротив, было даятелем: оно всегда было готово давать мальчику еще и еще. Каждый раз, когда дерево давало, повторялась фраза: «и дерево было счастливо». Взрослый может указать на то, что в жизни есть люди, любящие давать, – и те, кто только лишь принимают; и что только даятели обретают настоящее счастье.
Заключение
Цель данной статьи состоит не в том, чтобы предложить христианским педагогам читать только те книги, в которых содержится христианское или даже просто теистическое мировоззрение. Важно, чтобы взрослые были способны распознать различные мировоззрения, отражаемые литературными произведениями, и обсудить последствия этих посланий с детьми. Быть вдумчивым читателем – означает читать целенаправленно, а читать целенаправленно – означает быть способным взять контроль над читаемой книгой, вместо того чтобы позволить скрытым в ней убеждениям и взглядам подспудно и незаметно оказывать влияние на ваше мышление. По мере того как взрослые на собственном примере демонстрируют процесс размышления и обсуждения того, что они читают, дети получают прекрасный образец для подражания в своей жизни. Итак, продолжайте читать, и читайте вдумчиво!
Сандра Хэткокс, магистр педагогики,
занимается обучением маленьких детей как в церкви, так и в школе. Она и Кэрри наслаждаются совместным преподаванием в университете «Юнион Юниверсити».
Кэрри Уэйли, доктор педагогики,
в течение 15 лет занималась обучением детей дошкольного возраста. Сейчас занимает должность доцента в «Юнион Юниверсити», где преподает уже 10 лет.
Ссылки
Entwistle, David N. 2004. Integrative Approaches to Psychology and Christianity: An Introduction to Worldview Issues, Philosophical Foundations, and Models of Integration. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers.
Milton, John. 1909. Tractate on education. In The Harvard Classics, ed. Charles W. Eliot. New York: P. F. Collier & Son.
Ryken, Leland. 1979. Triumphs of the Imagination. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Silverstein, Shel. 1964. The Giving Tree. New York: HarperCollins.
Sire, James W. 1997. The Universe Next Door: A basic worldview catalog. 3rd ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Smart, Ninian. 2000. Worldviews: Crosscultural Explorations of Human Beliefs. 3rd ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Библейское мировоззрение: обучение чтению
Перевод Ольги Карпиной
Каждый день педагоги посвящают значительную часть учебного времени двум сферам учебной деятельности: чтению и родному языку. Так и должно быть, потому что умение читать и писать необходимо ученикам на каждом занятии по каждому предмету. Кроме того, овладение языковыми навыками крайне важно как для всего процесса обучения, так и для жизни человека вообще. В ходе изучения некоторых предметов дети применяют эти навыки непосредственно, в других – косвенно, но каждое занятие обязательно включает в себя такое обучение. Даже Божье Слово послано нам в письменной форме, и чтобы понять, что оно говорит, нам неизбежно понадобятся не только умение читать, но и прочные языковые навыки.
Противодействие дуальности Необходимость в радикальном изменении социальной позиции христианства
Перевод Виктории Захожай
Редакция Елены Мокренчук
Я родился в бедной африканской семье, и стал школьным учителем, преодолев нищету и притеснения. Позвольте мне поделиться своим опытом чернокожего жителя Африки, приобретенным в условиях апартеида (расовой изоляции), а также своими наблюдениями и мыслями о том, что значит быть христианином в мире, но не от мира: как известно, интерпретация этой идеи кардинальным образом влияет на то, как христиане реагируют на социальные и культурные особенности общественной и своей собственной жизни. Именно она разделила христиан на две основные школы – и плоды такого разделения мы пожинаем до сих пор.
Особенности философии этих двух школ были хорошо описаны Тертуллианом, святым отцом христианской Церкви в Африке 4 века (Карфаген). Он сравнивал Афины (олицетворение греко-римской культуры и философии) с Иерусалимом (как символом Библии и христианства). Одна из рассматриваемых Тертуллианом школ предполагала интеграцию с миром и даже единение с ним, утверждая, что Иерусалим, в принципе, ничем не отличается от Афин – так же, как и Афины от Иерусалима. Представители другой школы были уверены, что необходимо бежать от мира и учили, что у Иерусалима нет ничего общего с Афинами[1].
Большая картина христианского школьного образования
Перевод Льва Панчихина
Я – юрист, владеющий большой фирмой в городе Коламбус, штат Огайо, последние двадцать два года занимаюсь частной юридической практикой. Я являюсь типичным продуктом системы государственного образования: окончив государственную общеобразовательную школу, я продолжил обучение в государственных университетах, получив степень бакалавра, а впоследствии и докторскую степень в юриспруденции. У меня трое детей, которые с первого класса учатся в христианской школе Ворсингтон, а моя жена пять лет работала учителем в разных христианских школах. Некоторое время я был членом и председателем совета школы, в которой учатся мои дети. Для меня большая честь - поделиться с вами мыслями о том, как христианские школы могут повлиять на мир.
Поколение Y: Жажда по истинной вере
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
В отношении работы христианских школ и привития христианских ценностей, иногда мне кажется, что мы просто движемся по накатанной дорожке – как хомячок, совершающий свой привычный бег в колесе. Чтобы действительно преуспеть и помочь учащимся воплотить христианство в их жизни, учителя должны проникнуться своей работой и загореться тем, что они преподают.
Всем известно, что последователи склонны во всем подражать своим лидерам, а учитель для ученика, безусловно, является самым настоящим лидером. Вот мнения трех лидеров группы старшеклассников при обсуждении духовного климата христианских школ:
