Целенаправленное и вдумчивое чтение
Перевод Ольги Карпиной
Таким образом, цель обучения –в восстановление того, что порушили наши предки, встремлении правильно познавать Бога и, исходя из этих знаний, любить Его, подражать Ему и становиться подобными Ему.
— Мильтон (Milton, 1909, 248)
Литература представляет собой огромнейшую ценность для детей. Она служит тому, чтобы установить взаимосвязь ребенка с тем, кто поведал ему данную историю – автором или, возможно, рассказчиком, – и с персонажами произведения. Она позволяет детям взглянуть на мир чьими-то еще глазами. Так как литература является окном в большой мир и в жизни малышей, важно целенаправленно выбирать книги, которые мы читаем им.
Истина и красота
С момента изобретения книгопечатания литература всегда служила дидактическим целям: то есть обучению, открытию истины читателю. Эта тенденция особенно истинна в отношении христианских книг, таких как «Путешествие пилигрима». Другие же виды литературы могут не содержать христианских взглядов на мир, и даже в чем-то противоречить христианским принципам. Поэтому книги далеко не всегда являются надежным учителем истины – хотя могут претендовать на это. Лиланд Райкен приводит пример взгляда на литературу, который необходимо решительно отвергнуть (Ryken, 1979):
Литература = истина › читатель › мировоззрение
Данная модель приравнивает литературу к истине, побуждает читателя принимать учение той или иной книги и включать его в свое мировоззрение. Литература не должна являться источником информации или определяющим фактором для нашего мировоззрения. Напротив, наше мировоззрение должно помогать нам истолковывать читаемые нами книги. Райкен предлагает нам принять вместо приведенной выше другую модель (Ryken, 1979):
Библейская истина › читатель/мировоззрение › литература
Читатели-христиане обретают в библейской истине свое мировоззрение, которое они и должны применять к литературе, чтобы определить, насколько истинно то или иное произведение.
Хотя авторы могут писать детские книги с педагогическими целями, любым произведением можно также наслаждаться с точки зрения эстетики и литературного мастерства. Несмотря на то, что некоторые книги, такие как детские повести Макса Лукадо, открывают Божьи истины, их красота и художественность написания не теряют своей актуальности и значения. Поэтому развлекательные и юмористические произведения, могут принести наслаждение и радость как нам, так и нашим детям. Тем не менее, важно отметить для себя, что эти книги отражают мировоззрение авторов, даже если они не содержат никаких явных богословских или даже нравственных посланий.
Ценности в детской литературе
Мировоззрение представляет собой определенный набор исходных предположений о мире – истинных или ложных, сознательных или подсознательных – которых мы придерживаемся; это окно, через которое мы созерцаем окружающий мир. У каждого есть определенное мировоззрение, и некоторые из них могут быть хорошо продуманы, в то время как другие – бессвязны и непоследовательны. Многие книги также предлагают (и даже навязывают) определенное мировоззрение, хотя тема произведения может маскировать это, чтобы нам было трудно различить. На протяжении всей дидактической эры в истории литературы, большинство книг в Западном мире писались с теистической точки зрения, содержа в себе убеждение в существовании некоего Бога-Творца. Все эти произведения, наряду с Библией, формировали учебники для школьных классов. Однако в наше время книги все больше отражают натуралистическое мировоззрение – убеждение в том, что Вселенная возникла без какого-либо вмешательства Бога.
В классе
Читая книги вместе с маленькими детьми, родители и учителя могут помочь им поразмыслить над посланием, присущим тому или иному произведению. Вот несколько способов, как взрослые могут моделировать процесс критического мышления у детей (внося изменения, соответственно возрасту малышей):
- Взрослый читает книгу сам и определяет лежащее в ее основе мировоззрение. Он задает себе вопрос: какие послания согласуются с Писанием, а какие – нет. Читая данное произведение детям, взрослый может указать на различие между тем, что там говорится, и тем, чему учит Библия. Например, он может сказать: «Книга говорит… А ну-ка, скажите мне, правда это или нет?»
- Взрослый может задавать вопросы, побуждая детей к критическому осмыслению послания книги. Он может спросить: «А как вы считаете, действительно ли природа – это всё, что было, что есть и что будет в жизни? Или есть что-то еще? Что именно? Почему вы так думаете?»
- Если в произведении не просматривается явно выраженное мировоззрение, взрослый может помочь детям исследовать качества и ценности главного героя или других персонажей. Можно задать следующие вопросы: «Что данный герой ценит больше всего?» «Что делает его счастливым?» «О чем говорит нам данный рассказ?» Например, взрослый читает детям книгу Шел Сильверстейн «Дерево даяния» (Silverstein, 1964). После совместного прочтения он может помочь детям увидеть, что мальчик любил больше принимать, чем отдавать, и всегда хотел больше, никогда не насыщаясь. Дерево же, напротив, было даятелем: оно всегда было готово давать мальчику еще и еще. Каждый раз, когда дерево давало, повторялась фраза: «и дерево было счастливо». Взрослый может указать на то, что в жизни есть люди, любящие давать, – и те, кто только лишь принимают; и что только даятели обретают настоящее счастье.
Заключение
Цель данной статьи состоит не в том, чтобы предложить христианским педагогам читать только те книги, в которых содержится христианское или даже просто теистическое мировоззрение. Важно, чтобы взрослые были способны распознать различные мировоззрения, отражаемые литературными произведениями, и обсудить последствия этих посланий с детьми. Быть вдумчивым читателем – означает читать целенаправленно, а читать целенаправленно – означает быть способным взять контроль над читаемой книгой, вместо того чтобы позволить скрытым в ней убеждениям и взглядам подспудно и незаметно оказывать влияние на ваше мышление. По мере того как взрослые на собственном примере демонстрируют процесс размышления и обсуждения того, что они читают, дети получают прекрасный образец для подражания в своей жизни. Итак, продолжайте читать, и читайте вдумчиво!
Сандра Хэткокс, магистр педагогики,
занимается обучением маленьких детей как в церкви, так и в школе. Она и Кэрри наслаждаются совместным преподаванием в университете «Юнион Юниверсити».
Кэрри Уэйли, доктор педагогики,
в течение 15 лет занималась обучением детей дошкольного возраста. Сейчас занимает должность доцента в «Юнион Юниверсити», где преподает уже 10 лет.
Ссылки
Entwistle, David N. 2004. Integrative Approaches to Psychology and Christianity: An Introduction to Worldview Issues, Philosophical Foundations, and Models of Integration. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers.
Milton, John. 1909. Tractate on education. In The Harvard Classics, ed. Charles W. Eliot. New York: P. F. Collier & Son.
Ryken, Leland. 1979. Triumphs of the Imagination. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Silverstein, Shel. 1964. The Giving Tree. New York: HarperCollins.
Sire, James W. 1997. The Universe Next Door: A basic worldview catalog. 3rd ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
Smart, Ninian. 2000. Worldviews: Crosscultural Explorations of Human Beliefs. 3rd ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Портфолио духовной жизни
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
Название школы: Китайские христианские школы
Местонахождение: Сан-Леандро, штат Калифорния
Духовный акцент (цель программы): осуществить всеобъемлющий систематический процесс оценивания духовной жизни каждого учащегося, устанавливая соответствующие цели духовной жизни и давая оценку духовному взрослению каждого ученика.
Краткое описание программы
Движущая сила
Акцент в Китайских христианских школах (КХШ) всегда делался на высокой академической успеваемости, а также на духовном развитии. Однако сотрудники школы беспокоились о том, что в то время, как мы могли легко измерить академические успехи и прогресс учащихся, у педагогов не было объективных инструментов для оценки их духовного развития.
Анализ
По тщательному размышлению, руководство школы решило, что школа долгое время пренебрегала важным аспектом образования – оцениванием. В качестве инструментов для оценки духовной жизни каждого учащегося были учреждены так называемые Портфолио духовной жизни. Располагая информацией этих срезов, школа теперь могла установить соответствующие цели для духовной жизни каждого ученика и затем оценить и задокументировать усилия, прилагаемые к тому, чтобы помочь школьникам развиваться и быть «преобразованными во славу Божью».
Поручение преобразовать культуру
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«В последний год обучения в средней школе, – делится воспоминаниями один известный писатель, – я принял Иисуса Христа как моего Спасителя и стал рожденным свыше христианином». Уверенный, что нашел «единственно правильную религию», подросток с готовностью свидетельствовал о ней своей семье, друзьям и даже совершенно незнакомым людям. Однако, как ни печально, эти религиозные убеждения не удалось сохранить на протяжении его студенческих лет: в вузе молодой человек подвергся тому, что он называет «переобращением», возвратившим его к радикальному атеизму (Shermer, 2000, 1999).
Кто он? Майкл Шермер, директор «Общества скептиков», издатель журнала «Скептик». Сегодня он зарабатывает себе на жизнь развенчиванием христианства.
Выдержки из книги «Помогая детям возрастать в вере»
Перевел Лев Панчихин
Помню, как мы с женой наблюдали за одной из наших младших дочерей, когда она тянулась к кнопке телевизора, чтобы включить его, зная, что ей нельзя это делать. Она дотянулась – но перед тем, как нажать кнопку, она оглянулась на нас, своих маму и папу, чтобы понять, будет ли она наказана, делая то, что мы ей запретили. Ей частенько приходилось переживать последствия подобного своего поведения, и нам, наконец, стало понятно, что радость от того, как она бежит от телевизора, стараясь скрыться от нас, перевешивает для нее дискомфорт от наказания, которое нужно будет понести. Большинство родителей может рассказать подобные истории. Мне кажется довольно очевидным, что, по крайней мере, в большинстве случаев, дети в подобных случаях движимы своими эгоистичными интересами.
Культура СМИ против христианских ценностей
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«Я не буду обычным человеком,
потому что у меня есть право быть необыкновенным!»
(Питер О’Тул).
Я никогда не думал, что стремление быть честным может навлечь на человека неприятности, особенно в обществе, позиционирующем себя как христианское. Однако от заявления о намерении сделать что-либо до исполнения задуманного пролегает длинный и тернистый путь, и нам не дано знать заранее, куда он приведет. Хорошо известно, что средства массовой информации часто искажают истину по своему произволу в стремлении создать сенсацию – но, с Божьей помощью, результаты их громких заявлений могут оказаться самыми непредсказуемыми.
