Трудновоспитуемые ученики: бремя или благословение?
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
Сегодня на христианские школы оказывается огромное давление, побуждающее их придерживаться высоких академических стандартов. Это требование приводит к возникновению особых трудностей в работе с детьми, страдающими от специфических проблем в обучении. Тем не менее, школы, принимающие и ценящие таких учеников, обнаруживают положительные результаты в процессе своего служения.
Перечислим наиболее распространенные заблуждения в отношении таких детей:
- считается, что учащиеся с проблемами в обучении, в большинстве своем, малопроизводительны;
- учащиеся с проблемами в обучении являются основным фактором истощения программы школы;
- следовательно, подобные учащиеся малополезны школе.
Преподаватели зачастую испытывают различные степени разочарования в своих попытках восполнить потребности учеников, имеющих трудности в обучении. Исследование подтверждает, что эти школьники, как правило, не склонны достигать более или менее продолжительных успехов в группе. Очевидно, что они нуждаются в более интенсивном индивидуальном педагогическом вмешательстве. Идеальным решением является партнерство между преподавателем в классе и специалистом в проблемной сфере – например, школьным психотерапевтом, который может уделить время конкретному затруднению каждого такого ученика, проводя с ним встречи один на один и обеспечивая ему тем самым необходимую помощь и поддержку.
Очень жаль, но директорам часто приходится отказываться от принятия на обучение детей, не соответствующих уровню академических требований в данной школе. Принятие таких решений дается нелегко, потому что они противоречат формулировке школьной миссии. Введение программы по восполнению потребностей учащихся, испытывающих академические трудности, способствовало бы осуществлению миссии школы в ее служении всему христианскому сообществу.
Школы, принявшие программу для детей с трудностями в обучении, со временем неизбежно обнаруживают, что их неверные представления об обучении таких детей преобразовались в осознание существенных и, по сути, неожиданных преимуществ:
- оказывается, многие учащиеся с недостаточной обучаемостью в какой-либо области знаний, обладают уникальной одаренностью в других сферах, благодаря чему вносят значительный вклад в осуществление общешкольных программ;
- учителя заметно повышают свой уровень профессионального развития в процессе коллегиального партнерства;
- в сообществе учеников развиваются благожелательное отношение и сочувствие, когда дети видят старание своих сверстников, страдающих недостаточной обучаемостью, которое те проявляют в работе по преодолением имеющихся проблем в обучении;
- благодаря прохождению дополнительных курсов повышения квалификации без отрыва от работы заметно повышается эффективность преподавателей и их профессионализм.
Мы, работники христианского образования, имеем уникальную возможность устанавливать стандарты превосходного качества, задавая тон на высоком уровне служения ученикам, испытывающим трудности в обучении, и принимая их как ценных членов нашего школьного сообщества. Наша миссия предельно проста и ясна: «Кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Луки 9:48).
Кэтлин Хопкинс, доктор педагогики,
с 1991 года является исполнительным директором Национального научно-исследовательского института по вопросам недостаточной обучаемости (NILD) в США.
Библейское мировоззрение: обучение чтению
Перевод Ольги Карпиной
Каждый день педагоги посвящают значительную часть учебного времени двум сферам учебной деятельности: чтению и родному языку. Так и должно быть, потому что умение читать и писать необходимо ученикам на каждом занятии по каждому предмету. Кроме того, овладение языковыми навыками крайне важно как для всего процесса обучения, так и для жизни человека вообще. В ходе изучения некоторых предметов дети применяют эти навыки непосредственно, в других – косвенно, но каждое занятие обязательно включает в себя такое обучение. Даже Божье Слово послано нам в письменной форме, и чтобы понять, что оно говорит, нам неизбежно понадобятся не только умение читать, но и прочные языковые навыки.
Противодействие дуальности Необходимость в радикальном изменении социальной позиции христианства
Перевод Виктории Захожай
Редакция Елены Мокренчук
Я родился в бедной африканской семье, и стал школьным учителем, преодолев нищету и притеснения. Позвольте мне поделиться своим опытом чернокожего жителя Африки, приобретенным в условиях апартеида (расовой изоляции), а также своими наблюдениями и мыслями о том, что значит быть христианином в мире, но не от мира: как известно, интерпретация этой идеи кардинальным образом влияет на то, как христиане реагируют на социальные и культурные особенности общественной и своей собственной жизни. Именно она разделила христиан на две основные школы – и плоды такого разделения мы пожинаем до сих пор.
Особенности философии этих двух школ были хорошо описаны Тертуллианом, святым отцом христианской Церкви в Африке 4 века (Карфаген). Он сравнивал Афины (олицетворение греко-римской культуры и философии) с Иерусалимом (как символом Библии и христианства). Одна из рассматриваемых Тертуллианом школ предполагала интеграцию с миром и даже единение с ним, утверждая, что Иерусалим, в принципе, ничем не отличается от Афин – так же, как и Афины от Иерусалима. Представители другой школы были уверены, что необходимо бежать от мира и учили, что у Иерусалима нет ничего общего с Афинами[1].
Большая картина христианского школьного образования
Перевод Льва Панчихина
Я – юрист, владеющий большой фирмой в городе Коламбус, штат Огайо, последние двадцать два года занимаюсь частной юридической практикой. Я являюсь типичным продуктом системы государственного образования: окончив государственную общеобразовательную школу, я продолжил обучение в государственных университетах, получив степень бакалавра, а впоследствии и докторскую степень в юриспруденции. У меня трое детей, которые с первого класса учатся в христианской школе Ворсингтон, а моя жена пять лет работала учителем в разных христианских школах. Некоторое время я был членом и председателем совета школы, в которой учатся мои дети. Для меня большая честь - поделиться с вами мыслями о том, как христианские школы могут повлиять на мир.
Поколение Y: Жажда по истинной вере
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
В отношении работы христианских школ и привития христианских ценностей, иногда мне кажется, что мы просто движемся по накатанной дорожке – как хомячок, совершающий свой привычный бег в колесе. Чтобы действительно преуспеть и помочь учащимся воплотить христианство в их жизни, учителя должны проникнуться своей работой и загореться тем, что они преподают.
Всем известно, что последователи склонны во всем подражать своим лидерам, а учитель для ученика, безусловно, является самым настоящим лидером. Вот мнения трех лидеров группы старшеклассников при обсуждении духовного климата христианских школ:
