Оценивая наше призвание: совпадают ли наши заявления с действительностью?
Перевод Ольги Карпиной
Организации любой формы и типа оцениваются по тому, как они оправдывают ожидания своих клиентов, то поднимаясь, то опускаясь на волнах рейтингов внешней оценки. В отношении учебных заведений такое внешнее оценивание часто происходит в форме аккредитации заведения. Занимающиеся этим ведомства, как правило, просматривают не только документы, содержащие утверждения о целях и задачах школы, но настойчиво ищут фактические данные, подтверждающие соответствие этих заявлений действительности. Конечно, большинство учебных заведений успешно составили красноречиво изложенные и полные благих намерений документы, делающие акцент на превосходном качестве обучения, внутренней целостности образования и различных предоставляемых услугах. Несмотря на то, что эти задачи достойны всяческих похвал, и их ни в коей мере нельзя назвать несущественными, мы все же предлагаем христианским школам пойти дальше этого и исследовать свою основную цель в свете того примера, которым послужил для нас Сам Иисус Христос.
Чаще всего Иисус служил людям из низшего социального слоя, представителям маргинальных групп: беднякам, угнетенным, отверженным и бездомным. Вероятно, в наши дни их аналогами могут считаться четыре группы людей:
1) инвалиды и люди с особыми потребностями;
2) представители групп, долгое время находившихся в порабощении или считавшимися людьми «второго сорта» вследствие их национальности, пола или социального статуса;
3) малоимущие люди, родившиеся в бедной семье или оказавшиеся в низшем сословии в результате неблагоприятных жизненных ситуаций;
4) беженцы, ищущие политического убежища в другой стране или ставшие жертвами стихийного бедствия, голода и войны.
Многочисленные статистические данные снова и снова указывают на огромные вопиющие нужды этих групп населения. Все так же остро стоит вопрос: что мы делаем в своих христианских учреждениях, чтобы побудить наших учеников посвятить свои жизни помощи таким же категориям людей, каким служил в свои дни на земле Иисус? Давайте посмотрим, чему мы обучаем наших учеников? Неужели мы настолько озабочены тем, чтобы наши школьники достигли какой-либо разновидности земного счастья или самореализации, что напрочь забыли о своей обязанности обратить их взоры в том направлении, которому уделял свое внимание Христос?
Иисус постоянно демонстрировал своими педагогическими методами, что Он ожидает от Своих последователей подражания Его примеру. Почти каждый раз, когда Христос исцелял кого-нибудь или заботливо разговаривал с кем-либо из отверженных обществом, это происходило перед глазами всего Его «учебного класса», то есть, Его учеников. Как любой хороший учитель, Он учил и молчаливым примером, просто показывая, как следует поступать. В других случаях Он прямо обращался к ученикам, призывая их следовать Его примеру в поступках и отношении к людям (Матфея 25:40).
Что является нашей целью в наставлении учеников? Подаем ли мы благой пример заботы о «меньших сих»? Видят ли ученики в нас такое же сострадание к представителям низших социальных слоев, какое испытывал к ним Христос? Стимулируем ли мы и развиваем ли социально-ориентированные программы, когда планируем различные виды внеклассной работы для наших школьников?
Принимая во внимания множество требований, предъявляемых к учебным заведениям, мы должны целенаправленно и регулярно размышлять над тем, отражает ли наша формулировка миссии то, на что направлял Свое внимание наш Спаситель? Воплощают ли наши программы эту миссию в жизнь? Хорошо было бы нам всем задать себе вопрос в отношении наших школ: в то время как мы постоянно стремимся побудить наших учеников к послушанию первой из двух величайших заповедей – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матфея 22:37),– не пренебрегаем ли мы тем, чтобы обучить их второй великой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39)? Регулярное обращение к этим вопросам поможет нам, во-первых, постоянно держать курс на наше призвание, а во-вторых, убедиться, что наши слова и лозунги вполне соответствуют реальности наших дел.
Линда Д. Грумз, доктор философии,
доцент, преподает руководство учебными заведениями,
Лори Матиас, магистр педагогических наук,
работает над докторской диссертацией на
педагогическом факультете института «Риджент»,
г. Вирджиния-Бич, штат Вирджини.
Портфолио духовной жизни
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
Название школы: Китайские христианские школы
Местонахождение: Сан-Леандро, штат Калифорния
Духовный акцент (цель программы): осуществить всеобъемлющий систематический процесс оценивания духовной жизни каждого учащегося, устанавливая соответствующие цели духовной жизни и давая оценку духовному взрослению каждого ученика.
Краткое описание программы
Движущая сила
Акцент в Китайских христианских школах (КХШ) всегда делался на высокой академической успеваемости, а также на духовном развитии. Однако сотрудники школы беспокоились о том, что в то время, как мы могли легко измерить академические успехи и прогресс учащихся, у педагогов не было объективных инструментов для оценки их духовного развития.
Анализ
По тщательному размышлению, руководство школы решило, что школа долгое время пренебрегала важным аспектом образования – оцениванием. В качестве инструментов для оценки духовной жизни каждого учащегося были учреждены так называемые Портфолио духовной жизни. Располагая информацией этих срезов, школа теперь могла установить соответствующие цели для духовной жизни каждого ученика и затем оценить и задокументировать усилия, прилагаемые к тому, чтобы помочь школьникам развиваться и быть «преобразованными во славу Божью».
Поручение преобразовать культуру
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«В последний год обучения в средней школе, – делится воспоминаниями один известный писатель, – я принял Иисуса Христа как моего Спасителя и стал рожденным свыше христианином». Уверенный, что нашел «единственно правильную религию», подросток с готовностью свидетельствовал о ней своей семье, друзьям и даже совершенно незнакомым людям. Однако, как ни печально, эти религиозные убеждения не удалось сохранить на протяжении его студенческих лет: в вузе молодой человек подвергся тому, что он называет «переобращением», возвратившим его к радикальному атеизму (Shermer, 2000, 1999).
Кто он? Майкл Шермер, директор «Общества скептиков», издатель журнала «Скептик». Сегодня он зарабатывает себе на жизнь развенчиванием христианства.
Выдержки из книги «Помогая детям возрастать в вере»
Перевел Лев Панчихин
Помню, как мы с женой наблюдали за одной из наших младших дочерей, когда она тянулась к кнопке телевизора, чтобы включить его, зная, что ей нельзя это делать. Она дотянулась – но перед тем, как нажать кнопку, она оглянулась на нас, своих маму и папу, чтобы понять, будет ли она наказана, делая то, что мы ей запретили. Ей частенько приходилось переживать последствия подобного своего поведения, и нам, наконец, стало понятно, что радость от того, как она бежит от телевизора, стараясь скрыться от нас, перевешивает для нее дискомфорт от наказания, которое нужно будет понести. Большинство родителей может рассказать подобные истории. Мне кажется довольно очевидным, что, по крайней мере, в большинстве случаев, дети в подобных случаях движимы своими эгоистичными интересами.
Культура СМИ против христианских ценностей
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«Я не буду обычным человеком,
потому что у меня есть право быть необыкновенным!»
(Питер О’Тул).
Я никогда не думал, что стремление быть честным может навлечь на человека неприятности, особенно в обществе, позиционирующем себя как христианское. Однако от заявления о намерении сделать что-либо до исполнения задуманного пролегает длинный и тернистый путь, и нам не дано знать заранее, куда он приведет. Хорошо известно, что средства массовой информации часто искажают истину по своему произволу в стремлении создать сенсацию – но, с Божьей помощью, результаты их громких заявлений могут оказаться самыми непредсказуемыми.
