Оценивая наше призвание: совпадают ли наши заявления с действительностью?
Перевод Ольги Карпиной
Организации любой формы и типа оцениваются по тому, как они оправдывают ожидания своих клиентов, то поднимаясь, то опускаясь на волнах рейтингов внешней оценки. В отношении учебных заведений такое внешнее оценивание часто происходит в форме аккредитации заведения. Занимающиеся этим ведомства, как правило, просматривают не только документы, содержащие утверждения о целях и задачах школы, но настойчиво ищут фактические данные, подтверждающие соответствие этих заявлений действительности. Конечно, большинство учебных заведений успешно составили красноречиво изложенные и полные благих намерений документы, делающие акцент на превосходном качестве обучения, внутренней целостности образования и различных предоставляемых услугах. Несмотря на то, что эти задачи достойны всяческих похвал, и их ни в коей мере нельзя назвать несущественными, мы все же предлагаем христианским школам пойти дальше этого и исследовать свою основную цель в свете того примера, которым послужил для нас Сам Иисус Христос.
Чаще всего Иисус служил людям из низшего социального слоя, представителям маргинальных групп: беднякам, угнетенным, отверженным и бездомным. Вероятно, в наши дни их аналогами могут считаться четыре группы людей:
1) инвалиды и люди с особыми потребностями;
2) представители групп, долгое время находившихся в порабощении или считавшимися людьми «второго сорта» вследствие их национальности, пола или социального статуса;
3) малоимущие люди, родившиеся в бедной семье или оказавшиеся в низшем сословии в результате неблагоприятных жизненных ситуаций;
4) беженцы, ищущие политического убежища в другой стране или ставшие жертвами стихийного бедствия, голода и войны.
Многочисленные статистические данные снова и снова указывают на огромные вопиющие нужды этих групп населения. Все так же остро стоит вопрос: что мы делаем в своих христианских учреждениях, чтобы побудить наших учеников посвятить свои жизни помощи таким же категориям людей, каким служил в свои дни на земле Иисус? Давайте посмотрим, чему мы обучаем наших учеников? Неужели мы настолько озабочены тем, чтобы наши школьники достигли какой-либо разновидности земного счастья или самореализации, что напрочь забыли о своей обязанности обратить их взоры в том направлении, которому уделял свое внимание Христос?
Иисус постоянно демонстрировал своими педагогическими методами, что Он ожидает от Своих последователей подражания Его примеру. Почти каждый раз, когда Христос исцелял кого-нибудь или заботливо разговаривал с кем-либо из отверженных обществом, это происходило перед глазами всего Его «учебного класса», то есть, Его учеников. Как любой хороший учитель, Он учил и молчаливым примером, просто показывая, как следует поступать. В других случаях Он прямо обращался к ученикам, призывая их следовать Его примеру в поступках и отношении к людям (Матфея 25:40).
Что является нашей целью в наставлении учеников? Подаем ли мы благой пример заботы о «меньших сих»? Видят ли ученики в нас такое же сострадание к представителям низших социальных слоев, какое испытывал к ним Христос? Стимулируем ли мы и развиваем ли социально-ориентированные программы, когда планируем различные виды внеклассной работы для наших школьников?
Принимая во внимания множество требований, предъявляемых к учебным заведениям, мы должны целенаправленно и регулярно размышлять над тем, отражает ли наша формулировка миссии то, на что направлял Свое внимание наш Спаситель? Воплощают ли наши программы эту миссию в жизнь? Хорошо было бы нам всем задать себе вопрос в отношении наших школ: в то время как мы постоянно стремимся побудить наших учеников к послушанию первой из двух величайших заповедей – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Матфея 22:37),– не пренебрегаем ли мы тем, чтобы обучить их второй великой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39)? Регулярное обращение к этим вопросам поможет нам, во-первых, постоянно держать курс на наше призвание, а во-вторых, убедиться, что наши слова и лозунги вполне соответствуют реальности наших дел.
Линда Д. Грумз, доктор философии,
доцент, преподает руководство учебными заведениями,
Лори Матиас, магистр педагогических наук,
работает над докторской диссертацией на
педагогическом факультете института «Риджент»,
г. Вирджиния-Бич, штат Вирджини.
Как закрыть «черный ход»: почему подростки уходят из церкви?
Перевод Ольги Карпиной
Редакция Елены Мокренчук
«Черный ход» открыт
Этот разговор между мной и двумя студентками – последовательницами викканского неоязыческого культа – состоялся в христианском университете, на моем занятии по мировым религиям. Одна из моих собеседниц, Кэти, выросла в хорошей христианской семье, с детства посещала церковь, но у нее было много сомнений насчет Библии. В университете ее соседкой по комнате оказалась викканка, которая и убедила девушку в том, что христианство не является истинной религией. В итоге Кэти ушла из христианства и обратилась в викканство.
Служение учащимся с недостаточной обучаемостью
Перевод Ольги Карпиной
Многим учителям приходится работать с учащимися, постоянно испытывающими трудности в учебе несмотря на прекрасное преподавание, замечательные обучающие методики и заботливых, посвященных педагогов. Хотя умственные способности таких детей могут указывать на то, что они в состоянии соответствовать требованиям данного учебного заведения, некоторых из них день за днем все так же постигают неудачи в академической сфере, приводя их в итоге ко все большим разочарованиям и огорчению. Дети с трудностями в обучении – отнюдь не новое явление в сфере образования. Они проявляются во всех социально-экономических, культурных и языковых слоях. Даже такие известные личности, как Томас Эдисон, Уинстон Черчилль и Альберт Эйнштейн, согласно имеющимся свидетельствам, в школьные годы испытывали заметные трудности в учебе.
