Преподавание библейских уроков неверующим ученикам Виртуальная дискуссия

Дэвид Уилкокс (Д.У.): Как присутствие неверующих учеников в вашем классе влияет на ваше преподавание – если влияет вообще?

Р.В.: Мы никогда не исходим из предположения, что наши ученики – христиане. Мы лишь подчеркиваем, что некоторые обетования Священного Писания применяются исключительно к верующим.

Э.Б.: Мое преподавание опирается на несколько основных предпосылок:

1. Не все учащиеся имеют Святого Духа – Того, Кто поясняет им Слово Божье.
2. Я надеюсь и молюсь, чтобы каждый ученик стал посвященным последователем Иисуса Христа, но знаю, что это произойдет различными способами и в разное время для каждого из них.
3. Я не использую церковный язык и не считаю, что все мои ученики знают определенные хорошо известные христианские факты.
4. Я стараюсь создать такую атмосферу, в которой неверующий ребенок не чувствовал бы себя менее ценным или мог бы прийти в замешательство, но всегда ощущал безопасность и любовь.

Э.Ш.: Присутствие неверующих учеников в моем классе существенным образом влияет на мое преподавание. Я прилагаю максимум усилий к тому, чтобы подвести учеников к мысли, что не стоит преуменьшать значимость того, о чем они мало знают. Я пытаюсь помочь моим школьникам внимательно исследовать различные убеждения и ценности, чтобы понять их и проникнуться уважением к людям, которые основывает на них свою веру, а затем привожу доводы в поддержку христианских убеждений по сравнению со взглядами других религий.

Д.М.: Мы пришли к дифференциации обучения на основании предыдущего опыта и уровня готовности. Некоторые из этих детей оказываются просто не готовы к восприятию того или иного учебного материала.

Д.У.: Тот факт, что в ваших классах находятся как верующие, так и неверующие ученики, влияет ли на содержание вопросов, задаваемых вами в контрольных заданиях?

Д.М.: Разумеется, мы не спрашивеам о таких вещах как, например: «Чему, по вашему мнению, Иисус научил вас с момента вашего крещения?» — но по итогам рассуждений в классе можем задавать открытые вопросы, дающие верующему ученику возможность ответить с позиции своей веры, а неверующему – со своей собственной точки зрения. Конечно, существуют еще и прямые вопросы по содержанию уроков, на которые каждый может ответить, изучив предложенный материал!

Э.Б.: Да, я бы сказал, это во многом изменяет контрольные задания. Оценивание в таком случае больше опирается на открытость и участие в обсуждениях. Все ученики должны быть готовы учиться, но не все обязаны верить или уметь дать такой ответ, на который способны только спасенные люди. Например, я иногда задаю глубоко духовный вопрос в качестве задания с выставлением оценки в журнал. При этом от неверующего ученика я ожидаю хорошо продуманного, значимого ответа, но не обязательно с христианской позиции и не предполагающего, что я с ним соглашусь. В девяносто пяти процентах случаев такая схема прекрасно срабатывает, потому что когда ученики чувствуют атмосферу любви и безопасности, они готовы честно говорить о своих убеждениях и сомнениях.

Д.У.: Влияет ли состав класса на используемые вами педагогические стратегии?

Д.М.: Педагогические стратегии включают в себя промежуточные дискуссии, например, о значимости библейского рассказа, и в них включаются вопросы о том, относится ли данное конкретное послание только лишь к христианам или те же самые идеи можно применить к любому человеку любых убеждений. Я иногда даю ученикам задание заучить наизусть стихи из Библии, но при этом ожидаю от них, прежде всего, вдумчивости в ответах, а не озвучивания ортодоксальной позиции.

И.Ф.: Во время лекций мы все вместе проводим исследование и совершаем открытия. Я не я навязываю детям свои личные убеждения. Мне приходится использовать этот индуктивный подход и иногда становиться всего лишь «экраном», отражающим высказывания учеников, вместо того, чтобы быть «информационной доской» с уже готовым посланием.

Р.В.: Это оказывает влияние на планирование урока, где мы учитываем спектр «верующий/неверующий». Например, практическая часть занятия будет указывать учащимся на Христа; она будет склоняться к сохранению евангельского акцента и использованию любых выпадающих на уроке возможностей для того, чтобы напомнить тем, кто еще не стал верующим, о нашей потребности во Христе.

П.С.: Иногда я использую слово Бог вместо Иисус или Святой Дух, так как многие из моих учеников – мусульмане. Это не означает, что я никогда не упоминаю о Христе, но бывают моменты, когда понятия «Бог» или «Христос» взаимозаменяемы и не влияют на смысл высказывания – например, я могу сказать: «Позвольте Богу вести вас в нужном направлении», вместо того чтобы заявить: «Позвольте Святому Духу направлять вас».

Э.Ш.: Я определенно использую стратегию задавания вопросов больше, чем какую бы то ни было еще – это помогает моим ученикам глубже задуматься над изучаемым материалом и бросает вызов их представлениям о христианской вере.

Д.У.: До какой степени вы позволяете неверующим ученикам ставить под сомнение то, что им преподается на уроке?

И.Ф.: Нет никаких ограничений для выражения учащимися своего мнения, при условии, что они не предвзяты, не оскорбляют убеждения других и не действуют в отместку по отношению к кому-либо из людей или к определенной группе. Это относится ко всем моим ученикам, включая и христиан. Существуют эффективные и достойные способы выражения несогласия и побуждения к самоанализу, и эти техники могут оказаться весьма полезными всем нам, как христианам, так и нехристианам.

Э.Ш.: Я вполне нормально отношусь к возражениям неверующих учеников в отношении изучаемого материала, до тех пор, пока они понимают контекст и не выходят за его рамки. Например, если я преподаю тему, которая касается конкретного учения Библии по тому или иному вопросу, то выход за пределы данного учения уже не будет иметь смысла. Если вы читаете «Приключения Гекльберри Финна» и анализируете конкретно это произведение, то привлечение образов из «Ромео и Джульетты» и сопоставление этих двух книг уже не будет целесообразным.

Д.У.: Был ли у вас опыт обращения ученика в христианскую веру, которое хотя бы отчасти являлось следствием того, что происходило у вас на уроках по изучению Библии?

П.С.: У меня действительно был случай, когда один ученик стал христианином на протяжении одного учебного года. Не могу сказать, насколько его обращение имело отношение к нашим библейским занятиям. Однако я думаю, что сочетание повседневных молитв и размышлений о слове, ежедневных уроков Библии, а также интеграции Евангелия в другие предметы, скорее всего, оказало заметное влияние на его решение. Он задавал множество глубоких, вдумчивых духовных вопросов в течение года.

Э.Б.: Да! Мне тоже посчастливилось молиться вместе с учениками, когда они принимали Иисуса Христа как своего Спасителя. Это было реакцией на определенные темы, которые мы обсуждали в классе. Однако обычно спасение происходит за пределами класса, и через определенное время. Я часто даже могу не знать о конкретном моменте спасения, но свидетельство, которое исходит от таких учащихся, говорит яснее ясного: многие из них приходят в нашу школу, мало что зная о Христе и не веруя в Него, а покидают ее с четким утверждением веры.

Д.У.: Какие рекомендации вы дали бы учителям, в классах которых учатся школьники, еще не ставшие верующими?

Д.М.: Постарайтесь избежать навязывания им своего мнения. На уроках по изучению Библии предоставляется множество моментов для мягкого направления всех детей к более глубокому пониманию Христа.Не нужно пытаться всех их обратить в веру, причем в первую же неделю обучения. Помните, что на созревание плода вашего преподавания может понадобиться несколько лет, прежде чем он проявится. Верность педагога не измеряется мгновенными результатами!

И.Ф.: Мне кажется, что главным моментом на уроке является, прежде всего, собственная искренняя христианская позиция педагога, а затем уже сюда прибавляются обучение, методы и материалы. Уважение и справедливость, а также внимательное отношение к молодым людям и позитивная оценка их мышления являются важнейшими принципами, проявление которых мы наблюдаем и в подходе Иисуса Христа, когда Он пришел на землю. Он был открыт всем, потому за ним и шли многие.

Р.В.: Молитесь за них и учите их евангельской истине. Доверьте Святому Духу действовать в их жизни.

Э.Б.: Славьте Бога за открытую нам удивительную возможность и за ваши молитвы! Ваша любовь произведет изменения в позиции неверующих учеников по отношению к вашим занятиям. Ваша молитва и чувствительность к Духу Святому окажет влияние на ваше преподавание – а все остальное находится в Божьих руках!

Дэвид Уилкокс, доктор философии,

заместитель вице-президента международного отдела МАХШ.